天台大師の止観
6世紀に活躍した天台大師智顗は、止観修行を総合的にまとめ上げ、数々の著作を著し、大変な功績を残しました。智顗の著書のうち『小止観』を見ると、
「目を閉じるが、外の光をわずかに遮る程度にする。」
という記述があります。また、『摩訶止観』の注釈書である『止観輔行伝弘決』にも同様の記述があります。ただし『摩訶止観』には、調身に関する記述はありません。
『法華三昧懺儀』でも、目を閉じる坐禅を提唱しているように、天台大師の坐禅は、基本的には観相念仏や誦経を伴う坐禅であり、過去の経典に示されたような「閉目」の坐禅であるといえます。
『小止観』では、「沈（心がふさいだ状態）」・「浮（心が浮ついた状態）」という間違った心理状態の坐禅を戒めており、そのために、坐禅の開始直後は開目を認め、禅定に入り心が整った後は閉目にする、と判断できます。
＊『小止観』（しょうしかん）または『修習止観坐禅法要』（しゅうしゅうしかんざぜんほうよう）
大正新脩大蔵経 諸宗部 1915
著者…智顗（ちぎ・538～597・中国天台宗の開祖、随代に活躍、天台智者大師）
記事中との関係箇所…修止観法門調和第四。・・・次当閉口、唇齒纔相拄著、挙舌向上齶。次当閉眼、纔令斷外光而已。然後、当端身正坐、猶如矴石。・・・
＊『止観輔行伝弘決』（しかんぶぎょうでんぐけつ）
大正新脩大蔵経 諸宗部 1912
著者…湛然（たんねん・711～782・中国天台宗第6祖、唐代に活躍、荊溪尊者）
記事中との関係箇所…卷第四之四。・・・次閉口鼻中内清氣。如是至三。若息已調一度亦足。次閉口脣齒纔相拄。舌向上齶閉眼纔令斷外光。・・・
＊『法華三昧懺儀』（ほっけざんまいせんぎ）
大正新脩大蔵経 諸宗部 1941
著者…智顗（ちぎ）
記事中との関係箇所…第十明坐禪實相正觀方法・・・行者行道誦經竟。當就坐處。入繩床中齊整衣服端身正坐。閉眼合口調和氣息。寛放身心。一一如坐禪前方便中説。然後歛念正觀破壞罪業。云何明正觀。如菩薩法不斷結使不住使海。觀一切法空如實相。是名正觀。・・・
「目を閉じるが、外の光をわずかに遮る程度にする。」
という記述があります。また、『摩訶止観』の注釈書である『止観輔行伝弘決』にも同様の記述があります。ただし『摩訶止観』には、調身に関する記述はありません。
『法華三昧懺儀』でも、目を閉じる坐禅を提唱しているように、天台大師の坐禅は、基本的には観相念仏や誦経を伴う坐禅であり、過去の経典に示されたような「閉目」の坐禅であるといえます。
『小止観』では、「沈（心がふさいだ状態）」・「浮（心が浮ついた状態）」という間違った心理状態の坐禅を戒めており、そのために、坐禅の開始直後は開目を認め、禅定に入り心が整った後は閉目にする、と判断できます。
＊『小止観』（しょうしかん）または『修習止観坐禅法要』（しゅうしゅうしかんざぜんほうよう）
大正新脩大蔵経 諸宗部 1915
著者…智顗（ちぎ・538～597・中国天台宗の開祖、随代に活躍、天台智者大師）
記事中との関係箇所…修止観法門調和第四。・・・次当閉口、唇齒纔相拄著、挙舌向上齶。次当閉眼、纔令斷外光而已。然後、当端身正坐、猶如矴石。・・・
＊『止観輔行伝弘決』（しかんぶぎょうでんぐけつ）
大正新脩大蔵経 諸宗部 1912
著者…湛然（たんねん・711～782・中国天台宗第6祖、唐代に活躍、荊溪尊者）
記事中との関係箇所…卷第四之四。・・・次閉口鼻中内清氣。如是至三。若息已調一度亦足。次閉口脣齒纔相拄。舌向上齶閉眼纔令斷外光。・・・
＊『法華三昧懺儀』（ほっけざんまいせんぎ）
大正新脩大蔵経 諸宗部 1941
著者…智顗（ちぎ）
記事中との関係箇所…第十明坐禪實相正觀方法・・・行者行道誦經竟。當就坐處。入繩床中齊整衣服端身正坐。閉眼合口調和氣息。寛放身心。一一如坐禪前方便中説。然後歛念正觀破壞罪業。云何明正觀。如菩薩法不斷結使不住使海。觀一切法空如實相。是名正觀。・・・
since 2005/4/12 - last modified 2005/4/18
- 関連記事
-
- 念仏行の教え その２ (2013/08/28)
- 念仏行の教え その３ (2013/08/28)
- 天台大師の止観 (2013/08/28)
- 臨済宗の坐禅底本 (2013/08/28)
- 大慧宗杲の黙照批判 (2013/08/28)
